martes, 28 de diciembre de 2010

LECTURA Nº7: TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA, P.M.SWEEDY.

El texto comienza con una introducción en la que Sweedy, trata la economía política contando con unos conceptos del lenguaje corriente sobre los que se extrae el contenido social y da como resultado categorías universales que se aplican a toda clase de sistemas económicos. Para un economista, estos sistemas son diferentes unos de otros en cuestiones de forma y no se evalúan en términos sociales.
En la economía política moderna no se estudia el papel del elemento económico en las relaciones sociales.
El texto se propone aclarar los problemas económicos según la visión de Karl Marx y en la primera parte se ocupa de la economía política marxista y de su método.
Marx, era partidario del método abstracto-deductivo, es decir va de lo más abstracto a lo más concreto. Esta metodología económica puede parecer similar a la de los clásicos y los neoclásicos pero existen diferencias con respecto a ellos. Para Marx, el principio de abstracción no puede rendir conocimiento. Hay que decidir de qué hacer abstracción y de qué no hay que hacerla. De aquí surgen dos preguntas, la primera de ellas sería ¿qué problema se examina?, y la segunda, ¿cuáles son los elementos esenciales del problema? Si tuviésemos la respuesta a estas preguntas probablemente sabríamos de qué no podemos extraer  y los límites, podríamos hacer suposiciones a partir de criterios de conveniencia y sencillez.
La tarea específica de la abstracción sería poner de relieve lo esencial y hacer posible su análisis pero la metodología no nos dice que es lo esencial por tanto hay que formular hipótesis, profundizar en ellas y comprobar las conclusiones a través de los datos empíricos.
La actitud ante la economía política es previa a sus estudios económicos. La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, sobre todo en el proceso de cambio social. La economía política es importante porque es en su esfera se encuentra el ímpetu del cambio social. Para él, la clave del cambio social, se encuentra en los movimientos del modo de producción. Este fue el punto de partida de su estudio de la economía política.
Marx siguió los conflictos históricos decisivos hasta sus raíces en el modo de producción descubriendo así los conflictos de clase. Para él, las relaciones económicas esenciales son las que están debajo y se expresan como forma de conflictos de clase. Para Marx, la relación económica principal es la relación entre capitalistas y obreros, el trabajo asalariado y el capital determinan todo el carácter de los modos de producción. En el centro de la investigación estaba el conflicto existente entre la burguesía y el proletariado.
El volumen I de “El Capital” trata esta relación capital-trabajo en sus formas aisladas y purificadas. Tiene un nivel alto de abstracción para poder realizar una investigación intensiva. Los resultados de este primer volumen son provisionales y no constituyen predicciones directas del futuro.
Para Marx la realidad social es el proceso histórico que no tiene fin ni paradas intermedias. Los hombres hacen su historia en circunstancias dadas y transmitidas del pasado, ya existentes. Interpreta los hechos contemporáneos en un contexto histórico-mundial y la acción de los hombres es la responsable de los cambios del sistema, de ahí la importancia de una actitud crítica.

lunes, 27 de diciembre de 2010

LECTURA Nº1: “Manual de economía política” de Ginc Longo.

Shumpeter define la ciencia como “cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales –métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas”. Según Longo esta definición es superficial  y está centrada en un terreno empírico.
El Autor intenta precisar y hacer hincapié en lo que se entiende por conocimiento. El conocimiento tiene que describir la realidad, explicarla. Explicar el mundo q nos rodea pero no sólo eso,  el conocimiento científico, debe además comprenderlo. Para Longo  la realidad ha de explicarse partiendo de ella misma. Esta exigencia pretende apartar la subjetividad de la ciencia aunque, realmente no sé si sería posible el hecho de explicar la realidad sin tener en cuenta elementos que no pertenezcan a esta. ¿Dónde empieza o termina la realidad?
Para este autor una filosofía coherentemente científica ha de ser materialista y considera al marxismo como “la primera concepción del mundo basada total y exclusivamente en la ciencia”
Otro aspecto que toma en consideración para explicar el conocimiento, es la aclaración de que el conocimiento no es un fin, sino que el fin, es la modificación de la realidad a través de este.
Longo también aclara las diferencias que hay entre el conocimiento y la praxis y el conocimiento y la acción. El objetivo de la ciencia es la búsqueda de la verdad de las cosas, su meta es la cognición. Si conocemos la realidad, podremos de alguna manera obtener los instrumentos técnicos (praxis) para modificarla, pero, si no contásemos con la cognición aunque tuviésemos la técnica, ésta no nos serviría de nada.
En cuanto al conocimiento y la acción, la principal diferencia reside en que el hombre puede coordinar su acción con los demás y sin embargo, no hay una forma colectiva de pensar. El pensamiento y la acción, el conocimiento y la praxis son términos que están ligados a través de la cognición.
La conclusión de todo esto por parte de Longo es que las modalidades de desarrollo de la acción no coinciden con las del pensamiento por lo que un hombre de ciencia no puede ser un hombre de acción y viceversa. En mi opinión esto es completamente falso porque la ciencia implica acción ya que es una actividad, una praxis. Ciencia y acción son términos que se complementan.

jueves, 16 de diciembre de 2010

Wikileaks, el poder al desnudo.

La mayor filtración de la historia…
Ha sido considerado el 11-S de la diplomacia. Intentan criticar al mensajero para desviar la atención de lo verdaderamente importante, el contenido de esas filtraciones, el mensaje. Ya era hora de que alguien pusiera a disposición del público lo que realmente pasa en el mundo y ahora persiguen a esta organización y yo me pregunto…
¿Realmente hay libertad de expresión y de prensa?